回族的悲壮历史在文学作品中没有得到应有的反映

——在《回惊天下》读者见面会上的发言

陈自仁

    在中国的少数民族中，回族形成较晚，情况却最为特殊，命运最为坎坷。清代，回族受尽迫害，境遇艰难，屡次反抗，屡遭镇压，几近灭种灭族的边缘。令人遗憾的，回族的悲壮历史，在文学作品中没有得到应有的反映。以致回族的历史，几乎被普通百姓淡忘了，甚至连一些回族群众，都不了解本民族的历史，失去了应有的民族自豪感和自信心。更怕的是，回族的一些历史断面，被人为地误解了；回族对祖国的杰出贡献，被人为地忽视了。即使今天，对回族的历史和生活习俗，还有很多错误的解读，对生活在今天的回族同胞，带来了不少负面影响。
    据2010第六次人口普查，全国回族人口1058.6万，在中国少数民族人口中排名第二，仅自于壮族。回族主要分布在西北，西北的回族占其人口总数的50%以上。回族人口如此众多，描写回族英雄和历史的文学作品，却寥寥无几，这种现象很不正常，值得深入反思。

（一）

    有人说，明朝的江山，有一半是回族打下来的。明朝的开国元勋中，回族将领很多，被明太祖朱元璋封为王爷和国公者，就有八九人之多，如黔宁王沐英、开平王常遇春、凉国公蓝玉、宋国公冯胜、越国公胡大海、齐国公丁德兴、郑国公常茂、郢国公冯国用，等等。由于这个原因，回族在明代的社会地位，总体上高于其他少数民族。

    那么，到了清代，回族的社会地位为什么急转直下、一落千丈呢？《回惊天下》的责任编辑、甘肃文化出版社总编辑、著名评论家管卫中认为，有一个重要原因，那就是清朝统治者认为回族“不敬天地，不祀神祗，另定宗主，自为岁年，党羽众盛，济恶害民”。换句话说，回族认为“万物非主，唯有真主”，认定真主至上，而不是皇帝至上，只拜真主，不拜皇帝，这一点，让清朝皇帝无法接受。

    由于宗教信仰的不同，清朝统治者从内心深处，对回族不信任，采取戒备和防范态度。回族将伊斯兰作为自己的崇高信仰，同时将伊斯兰作为自己精神连结的纽带，引起清朝统治者的防范和戒备，所以，他们绝对不能允许回族有自己的军队。其实，在当时，很多藩王、土司，都有自己的武装力量，可是统治者唯图不允许回族有自己的军队。其根本原因，还是惧怕回族。他们想利用剃发留辫打击回族的尊严，然后利用甘州回军入川攻打张献中余部的机会，消灭甘州回军。结果，导致了清代的第一次回民反清起义。

    历史上，小规模的回族反清起义数不胜数，大的起义就有五次，除了咸丰年间的杜文秀起义发生在云南外，其他四次起义都发生在西北。西北第一次大的回族反清起义，即顺治年间米喇印、丁国栋领导的起义。这次起义，是回族命运的一个转折点，是整个民族噩梦的开始。第二次大的回族反清起义，是乾隆年间的苏四十三起义，接着是田五起义，最后是同治年间的陕甘回民大起义。

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